Sosiologi Olahraga

Pengertian Sosiologi
Secara umum, sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari masyarakat dan proses-proses social yang terjadi di dalamnya antar hubungan manusia dengan manusia, secara individu maupun kelompok, baik dalam suasana formal maupun material, baik statis maupun dinamis.
Menurut Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi, sosiologi diartikan sebagai ilmu masyarakat yang mempelajari struktur sosial dan proses sosial,termasuk perubahan sosial. Struktur sosial adalah keseluruhan jalinan antara unsur-unsur sosial yang pokok yaitu kaidah sosial (norma), lembaga sosial, kelompok serta lapisan sosial. Proses social adalah pengaruh timbale balik antara berbagai segi kehidupan bersama, misalnya pengaruh timbale balik antara kemampuan ekonomi yang tinggi dengan stabilitas politik dan hukum, stabilitas politik dengan budaya, dan sebagainya.
Telaah yang lebih dalam tentang sifat hakiki sosiologi akan menampakkan beberapa karakteristiknya yaitu :
1. Sosiologi adalah ilmu sosial berbeda jika dibandingkan dengan ilmu alam / kerohanian.
2. Sosiologi merupakan disiplin ilmu kategori bukan normatif, artinya bersifat non etis yakni kajian dibatasi pada apa yang terjadi, sehingga tidak ada penilaian dalam proses pemerolehan dan penyusunan teori.
3. Sosiologi merupakan disiplin ilmu pengetahuan murni, bukan ilmu pengetahuan terapan, artinya kajian sosiologi ditujukan untuk membentuk dan mengembangkan ilmu pengetahuan secara abstrak.
4. Sosiologi meupakan ilmu pengetahuan empiris dan rasional artinya didasarkan pada observasi obyektif terhadap kenyataan dengan menggunakan penalaran.
5. Sosiologi bersifat teoritis yaitu berusaha menyusun secara abstrak dari hasil observasi. Abstrak merupakan kerangka unsur yang tersusun secara logis, bertujuan untuk menjelaskan hubungan sebab akibat berbagai fenomena.
6. Sosiologi bersifat komulatif, artinya teori yang tersusun didasarkan pada teori yang mendahuluinya.
Obyek suatu disiplin ilmu dibedakan menjadi obyek material dan obyek formal. Obyek material adalah sesuatu yang menjadi bidang/kawasan kajian ilmu, sedang obyek formal adalah sudut pandang / paradigma yang digunakan dalam mengkaji obyek material.
Sebagai ilmu sosial,obyek material sosiologi adalah masyarakat, sedang obyek formalnya adalah hubungan antar manusia, dan proses yang timbul dari hubungan manusia dalam masyarakat. Konsepsi masyarakat (society) dibatasi oleh unsur – unsur :
• Manusia yang hidup bersama.
• Hidup bersama dalam waktu yang relatif lama.
• Mereka sadar sebagai satu kesatuan.
• Mereka merupakan suatu sistem hidup bersama yang mampu melahirkan kebudayaan.

Secara khusus, sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari masyarakat dipandang dari aspek hubungan antara individu atau kelompok. Hubungan yang terjadi karena adanya proses sosial dilakukan oleh pelaku dengan berbagai karakter, dilakukan melalui lembaga sosial dengan berbagai fungsi dan struktur sosial. Keadaan seperti ini ternyata juga terdapat dalam dunia olahraga sehingga sosiologi dilibatkan untuk mengkaji masalah olahraga.
2. Pengertian Sosiologi Olahraga
Sosiologi olahraga merupakan ilmu terapan, yaitu kajian sosiologis pada masalah keolahragaan. Proses sosial dalam olahraga menghasilkan karakteristik perilaku dalam bersaing dan kerjasama membangun suatu permainan yang dinaungi oleh nilai, norma, dan pranata yang sudah melembaga. Kelompok sosial dalam olahraga mempelajari adanya tipe-tipe perilaku anggotannya dalam mencapai tujuan bersama, kelompok sosial biasanya terwadahi dalam lembaga sosial, yaitu organisasi sosial dan pranata. Beragam pranata yang ada ternyata terkait dengan fenomena olahraga.
3. Bidang Kajian Sosiologi Olahraga
Bidang kajian sosiologi olahraga sangat luas, mengingat hal itu para ahli berupaya mencari batasan bidang kajian yang relevan misalnya:
1. Heizemann menyatakan bagian dari teori sosiologi yang dimasukkan dalam ilmu olahraga.
2. Plessner dalam studi sosiologi olahraga menekankan pentingnya perhatian yang harus diarahkan pada pengembangan olahraga dan kehidupan dalam industri modern dengan mengkaji teori kompensasi.
3. G Magname menguraikan tentang kedudukan olahraga dalam kehidupan sehari-hari, masalah olahraga rekreasi, masalah juara, dan hubungan antara olahraga dengan kebudayaan.
4. John C.Phillips mengkaji tema yang berhubungan dengan olahraga dan kebudayaan, pertumbuhan, dan rasional dalam olahraga.
5. Abdul Kadir Ateng menawarkan pokok kajian sosiologi olahraga yang meliputi pranata sosial, seperti sekolah, dan proses sosial seperti perkembangan status sosial atau prestise dalam kelompok dan masyarakat.
Berikut ini contoh-contoh sosiologi olahraga yang dinyatakan oleh Abdul Kadir Ateng:
• Pelepasan emosi (dengan cara yang dapat diterima masyarakat).
• Pembentukan pribadi (mengembangkan identitas diri)
• Kontrol sosial (penyerasian dan kemampuan prediksi
• Sosialisasi (membangun perilaku dan nilai-nilai bersama yang sesuai)
• Perubahan sosial (interaksi sosial, asimilasi dan mobilitas)
• Kesadaran (pola tingkah laku yang benar)
• Keberhasilan (cara pencapaian dengan turut aktif atau sebagai penikmat)

Dari berbagi definisi diatas dapat disimpulkan bahwa olahraga sebagai suatu aktivitas yang melibatkan banyak pihak telah disikapi secara dinamis dari pemahaman terhadap yang dianggap sebagai aktivitas primitive untuk mempertahankan hidup berubah menjadi proses sosial yang menghasilkan karakteristik perilaku dalam bersaing dan bekerja sama membangun suatu permainan yang dinaungi oleh nilai, norma, dan pranata lembaga.
Kajian sosiologis yang berkaitan dengan kelompok sosial dapat dikenakan pada olahraga berdasarkan pada beberapa hal yakni situasi kondisi dan struktur, serta fungsi kelompok olahraga. Sarat dengan situasi dan kondisi yang kental akan persaingan dan tata aturan yang relative ketat sehingga tercipta rasa senang, santai, dan gembira.
Berangkat dari paparan diatas, bentuk interaksi sosial dapat berupa kerja sama, persaingan dan pertikaian, sehingga membutuhkan penyelesaian sementara waktu, menyadari keterkaitan dan keterikatannya dengan individu lain. Manusia membentuk kelompok sosial untuk memecahkan masalah hidupnya dengan mengunakan pendekatan ilmu sosiologi.
Olahraga telah diapresiasikn sedemikian tinggi sebagai media untuk menunjukkan hegemoni, sehingga untuk menyelenggarakan,dan menciptakan para pelakunya, telah diupayakan berbagai pendekatan dengan melibatkan berbagai disiplin ilmu, yang disebut pendekatan inter-disiplin adalah pendekatan yang didasarkan pada pengetahuan dari ilmu psikologo, sosiologi, anatomo, dan fisiologi. Sedangkan pendekatan cros-disiplin adalah pendekatan yang difokuskan pada ilmu motor learning, psikologi olahraga, dan sosiologi olahraga.

dasar dasar penjas

1. Secara etimologi, istilah filsafat berasal dari bahasa Arab, yaitu falsafah atau juga dari bahasa Yunani yaitu philosophia – philien : cinta dan sophia : kebijaksanaan. Jadi bisa dipahami bahwa filsafat berarti cinta kebijaksanaan. Dan seorang filsuf adalah pencari kebijaksanaan, pecinta kebijaksanaan dalam arti hakikat.
2. filsafat adalah ilmu ( pengetahuan ) yang meliputi kebenaran yang terkandung didalamnya ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika. Lain halnya dengan Al Farabi yang berpendapat bahwa filsafat adalah ilmu ( pengetahuan ) tentang alam maujud bagaimana hakikat yang sebenarnya.
3. untuk melakukan perubahan masyarakat ke arah yang adil dan manusiawi, dengan berangkat dari tiga unsur pembentuk kesadaran, yaitu emansipasi, liberasi, dan transedensi. Tugas yang sangat berat adalah bagaimana mengembangkan kemampuan daya pikir ilmiah dan kritis dalam memahami realitas yang dihubungkan dengan spirit keagamaan dan kenabian. Dan itu menjadi agenda penting dalam gagasan ini selanjutnya.
4. Kriteria Metodologikal, Kriteria Nilai, dan Kriteria Sosiologikal. Karena itu, sifat dari ilmu adalah: rasional, empirik, sistematikal, umum dan terbuka, serta akumulatif.
5. Aliran progresivisme mengakui dan berusaha mengembangkan asas progesivisme dalam sebuah realita kehidupan, agar manusia bisa survive menghadapi semua tantangan hidup. Dinamakan instrumentalisme, karena aliran ini beranggapan bahwa kemampuan intelegensi manusia sebagai alat untuk hidup, untuk kesejahteraan dan untuk mengembangkan kepribadiaan manusia. Dinamakan eksperimentalisme, karena aliran ini menyadari dan mempraktikkan asas eksperimen untuk menguji kebenaran suatu teori. Dan dinamakan environmentalisme,
Aliran esensialisme merupakan aliran pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai kebudayaan yang telah ada sejak awal peradaban umat manusia. Esensialisme muncul pada zaman Renaisance dengan cirri-cirinya yang berbeda dengan progesivisme. Dasar pijakan aliran ini lebih fleksibel dan terbuka untuk perubahan, toleran, dan tidak ada keterkaitan dengan doktrin tertentu. Esensiliasme memandang bahwa pendidikan harus berpijak pada nilai-nilai yang memiliki kejelasan dan tahan lama, yang meberikan kestabilan dan nilai-nilai terpilih yang mempunyai tata yang jelas
Perenialisme memandang pendidikan sebagai jalan kembali atau proses mengembalikan keadaan sekarang. Perenialisme memberikan sumbangan yang berpengaruh baik teori maupun praktik bagi kebudayaan dan pendidikan zaman sekarang (Muhammad Noor Syam, 1986: 154). Dari pendapat ini diketahui bahwa perenialisme merupakan hasil pemikiran yang memberikan kemungkinan bagi sseorang untukk bersikap tegas dan lurus. Karena itulah, perenialisme berpendapat bahwa mencari dan menemukan arah arsah tujuan yang jelas merupakan tugas yang utama dari filsafat, khususnya filsafat pendidikan.
Kata Rekonstruksionisme bersal dari bahasa Inggris reconstruct, yang berarti menyusun kembali. Dalam konteks filsafat pendidikan, rekonstruksionisme merupakan suatu aliran yang berusaha merombak tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak modern. Aliran rekonstruksionisme pada prinsipnya sepaham dengan aliran perenialisme, yaitu berawal dari krisis kebudayaan modern.

REALITA CERMIN HIDUP

Telaga cinta sungai kasih sayangan mulai berdesir di dalam kalbu ku. Hanyut sendu bnersama malam yang menglir serta yang semilir. Beginilah bila mimpi menimpa harapan diriku yang terbelenggu dengan bayangmu.

Kini kau petik, kau culik, kau taruh jiwa yang seri ini di dalam sukma mu. Awal ketiia ku mengenalmu ku rasakan ada tali yang mengikat dalam hasrat, kau seperti api yang berkelip dalam dada, kita mulai saling bertatap, bercakap dan berharap akan saling memadu kasih putih memadu janji setia sehidup semati sampai habis semua hari.

Akar-akar sukma yang sabar mulkai menyusup dan menjalar hujanpun turun dan merekahlah bunga itu perlahan kau memulasnya dengan warna-warni dan penuh kasih sayang, ku merasa dalam hidup ini kau takan tergantikan seolah kau mengunci hati dan diri ini dari sepi dan sunyi.

Detik, menit, jam bahkan hari-harin ku lewati dengan begitu banyaak dihiasi senyuman indah bersamamu ku berharap hati ini takan tersakiti kembali.

Tapi mungkin takdir berkata lain, di saat ku mulai merasakan rindu di setiap saat kasu mulai berhenti menyiram cinta kita dengan perhatian dan kasih sayangmu, apakah bunga ini akan bertahan berwarna, bersemi,tanpamu..??

Kini kau semakin tak pedulikan aku dalam diri dan hati ini mulai timbul kata Tanya yang tak menentu, bersama langkahmu ombakmu terputus lautpun surut.

Kini ku tau ternyata kau telah temukan bunga baru, dan dengan mudahnya kau campakan aku setelah kau umbar janji manismu kau rayu aku, apakah ini jalan hidupku selalu penuh dengan dusta, setelah tertangkap..?? Sekali kini terlepas kembali kini penghianat mu mulai ku ketahui,satu detik ku lalui serasa bertahan.Seketika tersentak hatiku, dunia serasa berhenti berpurtar, jantung serasa berhentiberdetak ternyata bunga lain yang telah memikat hatimu tiada lain sahabatku sendiri. Sahabat yang selalu ad dalam suka dan duka, ku tak bisa berkata –kata, sejenak ku berfikir tuk raih kembali cinta yang hamper hilang walau ku harus arungi samudera yang begitu luas. Gurun yang begitu panas, dan gunung yang menjulang tinggi, kini naku bawakan kembali bunga padamu tapi kau bilanh masih, aku bawakan resahku padamu tapi kau bilang hanya, aku bawakan darahku padamu tapi kau bilang Cuma, aku bawakan mimpiku padamu tapi kau bilang meski, aku bawakan duka ku padamu tapi kau bilang tapi, ternyata kau tak peduli, ku coba tuliskan lagi kenangan – kenangan kita hingga bagai api membara dalam mimpi.

Ku tuliskan lagi harapan – harapan abadi hingga bagai duri melindungi sekeping hati, ternyata kau semakin tak peduli

Mengapa lagi, setiap pagi aku bangun dengan pengharapan, sedang di hati hilang ketetapan.

Mengapa lagi, setiap pagi aku berharap datingnya suka, sedang di hati memendam duka.

Mengapa lagi, setiap pagi kutunjuk muka yang riang manis, sedang di hati mengalir tangis.

Mengapa lagi, setiap pagi ku sempat gelap ku dapat nyanyi, sedang di hati Tegang dan sunyi.

Dalam senja yang sunyi sepi ku tak bvisa pungkiri sakit hatiku tuk dapat ku bendung lagi, dari hari ke hari seperti bunuh diri pelan – pelan, dari tahun ke tahun tertimbun luka di badan hingga maut menabung ku, kini tinggal tergolek nasib ku.

Cinta engkau yang sudah sekali dating dalam hidupku menyatu diri dengan irama tanpa tepi yang selalu mencumbu hidup dalam nadi ku, kini kau pergibtinggalkan aku dengan sendu pilu yang tak menentu,kini tiang-tiang kehidupan kutelah hilang habis terhisap bayangan gelap,tinggalah kehidupan kosong yang hampa tanpa jiwa.

Sendu terus lewat bersama malam yang mengalir,tapi kini telah lahir,duniaku sudah cair, ku harus bangkit dan berpikir.Tengah malam ku nyalakan mata tuk menghadap yang maha kuasa, becurahan bimtang di langit bersemu biru seolah memberi ku semangat tuk bangun kembali maniti hari yang telah banyak ku lewati tanpa hikmat yang dapat ku syukur, kini kan ku bersihkan diri yang terpaut dalam duri, ku bangkitkan jiwa dan pikiran yang murni suci tanpa beban hitam yang selama ini membayangi dan menghalang hidupku tuk manjalin hidup yang lebih berharmoni.

Dalm sukmaku terbayang tercipta kebahagiaan yang menjadi landasan perjuangaku tuk kembali tersewnyum dan membangkitkan kembali semangat yang lama telah hilang di telan kegelapan.

Kini tiba saatnya ku bersujud bersimpuh kepada yang maha kuasa, begitu banyak tangis dan lirih penyesalan yang tertumpah.

Ya Robbi…………!!!

Maafkan lh hambamu ini yang berlumur dosa yang telah begitu lama hanyut dalam nestapa.Aku menyebut nama-Mu dengan mata berlinang, karena dalam sepotong dosa dan sepercik air mata terbayang masa lalau tanpa ujung tergantungnya masa dating.Ku merasa jauh dari kesempurnaan hanya irodat-Mu yang maha hebat dan korat yang maha dasyat lah yang Kau kehendaki. Tuhan beri aku kekuatan menguasai diri sendiri kesunyian dan keserakahan. Beri aku petunjuk selalu untuk memilih jalan-Mu.

Kini kan ku tutup rapat pintu dan jendela untuk tidak tau lagi derita, walau nafsu dan dendam terkadang tersirat, tapi kalbu yang pernah kau singgaha ini kan tulus ikhlas membiarkanmu pergi, kutak perlu lagi lambaian tangan karena lepas dari orang yang kita sayang bukan berarti kita membenci, bukan berarti juga sakit hati tapi lepas dari orang yang kita sayang berarti kitra harus berjuang tuk tersenyum kembali tanpa dirinya.

Kamu bukan aku, aku bukan kamu.

Selamat tinggal duka, derita dan lara.Kembalilah bahagia